Reciting the Quran for the Deceased, Giving Sadaqah, Making Hajj and Umrah, Visiting the Family of the Deceased at their Home, and Visiting the Grave: Explained by the Mufti, the Imam ‘Abdul-‘Aziz Ibn Baz

Imam Ibn Bāz (Allah’s mercy be upon him) was asked: After the burial of the deceased, the people attend a gathering where a reciter recites the Noble Quran for a period of three days, and then after fifteen days, the family of the deceased head off to the graveyard carrying with them bread to handout as charity. Is this practice correct and legislated in the Shari’ah. May Allah reward you with good.

He was further asked about other oppositions to the Sunnah that take place, and to say a word about what is correct concerning the deceased Muslims and condolences to the family. Below is the Shaikh’s answer (slightly abridged):

Answer: This is something that is not legislated in the Shari’ah. The Qur’an is not to be recited for the deceased for a week, not even for a day and not more than that. All of this is innovation (bid’ah). Rather, du’ā (supplication) should be made for the deceased, du’a to Allah for his forgiveness and mercy. Also, charity is given on his behalf with what is easy to give, at any time, even if it is years after his death. Giving sadaqah (charity) benefits the deceased, du’a benefits the deceased, likewise making Hajj and ‘Umrah on his behalf and paying off his debts – all of this benefits the dead person.

As for the attending of a reciter who rites the Quran for a week, or less than that or more, at his grave, or in his house – all of it is innovation (bid’ah) having no basis in proof.

So, it is obligatory to avoid it because Allah (the Mighty and Majestic) did not legislate it. Had Allah legislated it, the Messenger (salallāhu ‘alahi wasallam) would have surely made it clear, and the Companions of the Prophet (salallāhu ‘alahi wasallam) would have made it clear.

It is incumbent upon the people of Islam to follow [the Sunnah] and not innovate.

Likewise, attending the graves for the purpose of handing out charity in the form of food or bread that is distributed at the graves, has no basis in Islam – all of it is innovation.

Visiting graves is for the purpose of supplicating for the deceased and asking for Allah’s mercy upon them. The Prophet (salallāhu ‘alaihi wasallam) said: “Visit the graves for they will remind you of the Hereafter.” And he (salallāhu ‘alaihi wasallam) taught the Sahābah what to say when they visit the graves:

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَلَاحِقُونَ نَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ

“Peace be upon you O people of these abodes (graves) from among the believers and Muslims. We will surely, Allah-Willing, be joining you. We ask Allah for well-being [and safety] for ourselves and you [all].” (Muslim)

And the Messenger would say:

السَّلَامُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَيَرْحَمُ اللَّهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ للاحقون

“Peace be upon the people of these abodes (graves), from believers and Muslims – may Allah show mercy to those who have passed away from us and those who are to pass away later. If we shall surely, Allah-Willing, join you.” (Muslim)

So, this is the Sunnah. As for going to the graves for the purpose of handing-out bread or meat (etc), then this has not basis in the Shari’ah.

Condolences and Visiting

As for the legislated condolences such that a man visits his brother to console him in the house, or when he meets him in the street, at the masjid, at a shop, or the farm – then there is no harm in his brothers visiting him to console him concerning the loss of his father, his brother or his mother (etc). As for preparing food for them, or having reciters present who recite for the deceased or other affairs that are done for the deceased at his death, or the beginning of the week, or after forty days, or after a year – then all of these [events] have no basis in Islam.

Abu Khadeejah Abdul-Wāhid.

Arabic:

بعد دفن الجنازة يذهب أهل الميت لإحضار مقرئ يتلو القرآن الكريم لمدة ثلاثة أيام، وبعد خمسة عشر يومًا من الوفاة يذهب ذوو المتوفى إلى المقبرة وهم يحملون الخبز ويتصدقوا به، فهل هذا العمل صحيح ومشروع، جزاكم الله خيرًا؟

الجواب: وهكذا ليس مشروعًا فالقراءة على الميت أسبوع ولا يوم ولا أكثر كل هذا من البدع، ولكن يدعى له، يدعى للميت بالمغفرة والرحمة، ويتصدق عنه بما يتيسر في كل وقت ولو بعد موته بسنوات، الصدقة تنفع الميت، والدعاء ينفع الميت، الحج عنه والعمرة كذلك، قضاء دينه كل هذا ينفعه، أما إحضار مقرئ يقرأ أسبوع أو أقل أو أكثر أو عند قبره أو في بيته كل هذا لا أصل له.

فالواجب تركه لأن الله جل وعلا لم يشرعه، ولو شرعه لبينه الرسول ﷺ وبينه أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام، والواجب على أهل الإسلام الاتباع وعدم الابتداع. نعم.

كذلك الذهاب إلى القبور والصدقة بالطعام أو بالخبز يوزع عند القبور لا أصل له، كل هذا من البدع

فالذهاب إلى القبور؛ تزار القبور للدعاء لهم والترحم عليهم، يقول ﷺ: زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة، وكان يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، وكان إذا زارها يقول ﷺ كذلك: يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين، هكذا السنة، أما زيارتها لتوزيع خبز أو لحوم هذا لا أصل له. نعم.

المقدم: جزاكم الله خيراً، سماحة الشيخ حتى ينتهي الناس عن هذه المخالفات في العزاء أو في غيره ما هي كلمتكم يحفظكم الله؟
الشيخ: الواجب على المسلمين جميعاً أن يتقيدوا بالشرع في كل شيء في الجنائز وغير الجنائز، في صلاة الجنازة وغيرها، في جميع العبادات، لأن الله جل وعلا يقول ذاماً لقوم أحدثوا: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ [الشورى:21]، ويقول جل وعلا: ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا [الجاثية:18]، ويقول ﷺ: من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد، ويقول عليه الصلاة والسلام: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد، فليس للناس أن يحدثوا عبادات في شرع الله ما أنزل الله بها من سلطان، لا في أمر الجنائز ولا في غير الجنائز، جميع البدع ينهى عنها، والإنسان يتقيد بالشرع، يسأل عما شرع الله يتفقه في الدين، ويسأل عما شرعه الله ويعمل بذلك، كما قال ﷺ: من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين، فالتفقه في الدين مطلوب ويعمل الإنسان بما علم من شرع الله.

أما كون التعزية مشروعة كونه يزور أخاه يعزيه في البيت أو في الطريق أو في المسجد أو في الدكان أو في المزرعة لا بأس يزوره إخوانه يعزونه بأبيه في أخيه في أمه لا بأس، أما أن يتخذ لذلك طعام -يصنع طعام لهم- أو يتخذ قراء يقرءون للميت أو أشياء أخرى تفعل من أجل الميت عند الموت أو على رأس الأسبوع أو بعد أربعين يوم، أو على رأس السنة، كل هذا لا أصل له. نعم.

Source.